Comments

Andando por la blogsfera me encontré este link interesante. Se trata de Femiteca, donde es posible hallar cuanto documento, guia, artículo etc. relacionado con el feminismo. Este post es pa que las Mujeres (Negras y no) con pespuntes de erudicción gocen. Para que lean sobre cine.

El Instituto Asturiano de la Mujer te ofrece esta unidad didáctica que revisa la manera de construir la ficción cinematográfica y que analiza los modelos sociales que ésta nos ofrece...Leer más

Comments

La Habana, junio (Especial de SEMlac).- La violencia hacia las mujeres aparece, de manera recurrente, en muchas de las obras de las escritoras cubanas surgidas desde la década de los noventa del siglo pasado, una evidencia del empeño de esta generación en contar la realidad desde una mirada femenina.

Así lo atestiguó la periodista Helen Hernández Hormilla, quien investigó esa producción literaria para su tesis de grado: "Mujeres en crisis. Una mirada a la realidad social de las mujeres cubanas a través de la narrativa femenina de los noventa".

Durante su indagación académica, la joven comunicadora comprobó que "la violencia, vista desde diversas aristas, se convierte para esta narrativa en uno de los tópicos más visitados", según explicó a SEMlac.

Para Hernández Hormilla, tal situación no es casual "en tanto refleja el devenir mismo de la condición de género, heredada a través de la experiencia cultural, subjetiva y simbólica, donde han sobrevivido los rasgos autoritarios del patriarcado".

En Cuba, tras muchos años de ser un tema silenciado en los medios audiovisuales, cada vez más artistas de signo diverso emplean sus obras para visibilizar este fenómeno.

"La violencia de género aflora últimamente en muchas de las obras escritas, pintadas o filmadas. Hay una constante en las puestas en escena teatrales, por ejemplo", reflexionó en entrevista a SEMlac la escritora y crítica literaria Zaida Capote, especialista del Instituto de literatura y Lingüística de Cuba.
Incluso, durante 2008, la representación de la violencia en las artes y la literatura fue el tema central del Coloquio internacional que anualmente organiza el Programa de Estudios de la Mujer, de la Casa de las Américas.
En esa ocasión, la cita abordó la Violencia / Contraviolencia en la cultura de mujeres latinoamericanas y caribeñas y contó con la participación de casi 60 profesores, investigadores y estudiosos del tema, en su mayoría mujeres, provenientes de Brasil, Canadá, Chile, Colombia, Cuba, España, Italia, México, Puerto Rico y Venezuela.
En particular, entre las escritoras estudiadas por Hernández Hormilla pueden encontrarse cubanas de diversas generaciones, signadas por un rasgo común: las mujeres y sus disyuntivas se posicionan en el centro de sus obras.
Múltiples investigaciones sociales han confirmado la presencia en la isla de todas las formas de violencia intrafamiliar y hacia la mujer, donde la llamada violencia psicológica resulta, a la vez, la más extendida y menos estudiada.
No es una sorpresa, entonces, que este tema aparezca en las obras de autoras como Laidi Fernández de Juan, Aida Bahr, Marylin Bobes, Mylene Fernández Pintado, Karla Suárez o Ena Lucía Portela, entre otras que escriben a partir de sus experiencias de la cotidianidad, durante las últimas décadas de la vida cubana.
"Mucho más, cuando sus historias se inscriben en un momento en el que la sociedad toda se encontraba abocada hacia la supervivencia y en el que aflora la agresividad", precisó la periodista.
Según Ena Lucía Portela, una de las escritoras estudiadas, "en nuestra época, una historia sin violencia no es ya una historia. Es, en el mejor de los casos, una historia de segunda".

De antes y de lejos
A juicio de Ángeles de la Concha, catedrática de Lengua Inglesa de la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED), de España, la literatura "es depositaria de la memoria de lo humano, ya que a través de ella descubrimos y revivimos las grandes preocupaciones existenciales de la humanidad, desde el inicio de los tiempos".
En su artículo "Cultura y violencia de género. Literatura y mito en la génesis de un conflicto secular", De la Concha se remonta a los orígenes de la palabra escrita para demostrar que la relación de poder que subyace en la génesis de la violencia ha estado legitimada por la leyenda y la palabra escrita.
Así, "la mujer como 'compañera fatal', manzana de la discordia, y causa de perdición y castigo social colectivo" aparece en las leyendas de Pandora, culpable del sufrimiento del hombre; de Eva, por quien entró el pecado en el mundo; o de Helena, raptada por Paris y pretexto para la sangrienta guerra de Troya.
"Todas ellas son protagonistas pasivas de historias que subrayan la fatalidad del deseo que despiertan y justifican el castigo que merecen. Convertidas en arquetipos inmortales, circulan sin cesar en el canon, entronizadas como referentes perpetuos en el imaginario social", analizó De la Concha.
Evaluando textos más recientes, esta académica española pone de ejemplo a las inglesas Marina Sarah Warner, Ángela Olive Carter y Emma Tennant o Antonia Byatt, escritoras que antes "han sido lectoras resistentes" y presentan en sus creaciones, por una parte, "la tiranía de los ideales de género" y, por otra, "el arduo y esforzado camino de la concienciación y de la lucha por la autonomía, con sus caídas y sus triunfos"
Nacidas casi todas en la segunda mitad del siglo XX, estas autoras han apelado a diversos recursos que incluyen la reescritura nada complaciente de novelas clásicas y cuentos de hadas, "explorando su origen y sus sucesivas versiones como arena en la que se debaten, en forma oblicua, conflictos penosamente reales en la urdimbre de relaciones familiares y sociales".
"Responder a una historia con otra que la desmantele desde dentro se está convirtiendo, así, en actividad central del pensamiento y el arte feminista contemporáneo", advirtió De la Concha.

Cerca de la vida
Sin embargo, las escritoras cubanas estudiadas por Hernández Hormilla no han apelado a reescribir o desmontar textos.
A juicio de la comunicadora, ellas se distinguen por el tratamiento de temas prácticamente ausentes hasta ese momento en las letras femeninas, "como la sexualidad, el erotismo, la violencia de género, la prostitución, la pedofilia, la drogadicción o la homosexualidad femenina y masculina".
En ese camino, su representación de la violencia de género delata las diversas tendencias que perpetúan la dominación patriarcal.
"No solo se trata de vulnerar los cuerpos, la injusticia reside en todo un mundo simbólico y subjetivo en el que subsisten las desigualdades históricas entre los géneros. En otro orden, ellas no permanecen inertes ante el ultraje, pues están dotadas de una posición activa al enfrentar la violencia", reflexionó la comunicadora.
Estas autoras, portadoras en muchos casos de una feminidad que contradice las posturas tradicionales del género, se revelan como víctimas de violencia, no solo física, sino también psicológica y simbólica.
De esta forma, en su narrativa aparecen el silencio, la invisibilidad, el insulto, la ignorancia, la sobrecarga y la incomprensión.
Igualmente, el enfrentamiento intrafamiliar es recurrente en los textos de estas cubanas. "Madres, abuelas, suegras y padres intolerantes afloran como censores de la diversidad y apuntan a una latente crisis de la familia tradicional patriarcal", reflexionó Hernández Hormilla.
También el erotismo aparece con frecuencia en la literatura femenina del patio, durante la pasada década. Pero, en muchos casos, el acto sexual es asociado a situaciones de violencia, en especial en parejas heterosexuales.
Por sólo poner un ejemplo, la violación aparece en la obra de autoras como Aida Bahr, Karla Suárez o Anna Lidia Vega; mientras para otras como Ena Lucía Portela la agresividad masculina llega a convertirse en una manifestación constante.
En línea con un hecho confirmado por la mayoría de los estudios científicos, en las narraciones de estas mujeres los victimarios más frecuentes son, casi siempre, personajes cercanos a las protagonistas: padres, esposos, padrastros o amigos íntimos.
Algunas posibles respuestas a por qué las mujeres maltratadas se niegan a inculpar a sus agresores, queda expuesta en cuentos como "Un poema para Alicia" de Karla Suárez, "Olor a limón" y "Madrugada" de Aida Bahr o "Bumerang" de Laidi Fernández de Juan, así como en la novela Cien botellas en la pared, de Portela.
En ellos, según Hernández Hormilla, "la relación de odio- amor entre la mujer y su victimario parte de un vínculo afectivo o de parentesco, con la intención de problematizar un tema en el cual no caben blancos y negros, pues se inmiscuye en la amplia gama de las subjetividades humanas.
"Si las mujeres de estas historias resisten por mucho tiempo el dolor y el maltrato, lo harán porque han sido educadas en una dependencia que, más allá de lo material, se torna afectiva", advierte la joven periodista.
Especialistas han cuestionado que muchos productos culturales, como la literatura, exhiben el tema de la violencia sin contextualizarlo o reflexionar sobre él, "como si esta realidad no pudiera ser cambiada", al decir del doctor Julio César González Pagés, profesor de la Universidad de La Habana y coordinador de la Red Iberoamericana de Masculinidades.
Para Zaida Capote, por su parte, "depende del nivel de compromiso de la persona que pinta, escribe o filma, con el tema en cuestión".
Pero el hecho de que temas como la violencia aparezcan en la literatura, o en cualquier manifestación artística, es un primer paso. Para enfrentar la violencia, es necesario visibilizarla.

Comments

Las literatura escrita por mujeres estarán presente ten la Noche de los Libros.

Bien cerca de la estatua de Mariana Grajales, en el parque de 23 y C, la Editorial Letras Cubanas estará presentando su título Ofelias, de Aida Bahr, Premio de la Crítica Literaria, reeditado recientemente. Mientras que la Editorial Nuevo Milenio, a través de su Sello de Ciencias Sociales, hará otro tanto con Espacios en la isla, antología de la narradora y poetiza Marilyn Bobes, y Amalia Simoni: una vida oculta, escrito a dos manos por Roberto Méndez y Ana María Pérez. Aquí también se ofertará una venta de libros sobre temas relacionados con la mujer.

Comments

El pueblo hondureño ha sido víctima de un golpe militar, habiendo sacado del país al Presidente de Honduras en horas de la madrugada de este domingo 28 de junio 2009, y cortado los servicios básicos a la población, así como la comunicación.

La Red de Mujeres Afrolatinoamericanas, Afrocaribeñas y de la Diáspora, de la que son parte mujeres y organizaciones de mujeres afrodescendientes de Honduras, repudia el golpe de estado militar contra el gobierno constitucional de honduras y contra el Presidente democráticamente electo, Manuel Zelaya.

Exige a los militares hondureños respetar el Estado de Derecho, la Democracia y la Vida de los Ciudadanos, como derechos inalienables del pueblo hondureño.

Llama a los Estados de América y del Mundo a repudiar y rechazar el brutal golpe de estado, y a exigir la restitución de los derechos ciudadanos y del Estado de Derecho en Honduras.

Llama a las organizaciones y movimientos sociales y diversas expresiones de la sociedad civil del continente y del mundo, y a las mujeres y organizaciones miembras de la Red, a repudiar el golpe militar y a exigir a sus Estados asumir la responsabilidad histórica de repudiar este tipo de actos contra los derechos humanos y la Democracia.

Actos como estos atentan contra la vida de las poblaciones y de forma particular a las mujeres, niños y niñas, al restarle sus derechos elementales, y pone en riesgo el proceso de construcción de nuestras sociedades democráticas, la libertad y la justicia.

Dado a los 28 días del mes de junio del año 2009.

Por la la Red de Mujeres Afrolatinoamericanas, Afrocaribeñas y de la Diáspora.

comuni@mujeresafro.org

Red de Mujeres Afrolatinoamericanas, Afrocaribeñas y de la Diáspora.

Comments

El viernes 10 de julio, a partir de las 7.00 p.m., tendrá lugar, en la sede del Centro Teórico-Cultural Criterios, la segunda edición del encuentro Los Mil Textos en Una Noche, en el que se ofrecerá al público asistente la posibilidad de copiar libremente 1001 textos teóricos en formato digital, que vienen a sumarse a los mil y un textos ofrecidos en el encuentro de noviembre del 2007.

Comments

Estudiantes de primer y tercer año de historia, de la Universidad de la Habana, valoran desde la pespertiva de género diferentes momentos de las migraciones de españoles, árabes y chinos a Cuba.

Muestra de videos:

Triscornia:La oscura leyenda de la inmigración a Cuba. Realizado por: Helén Abreu Reyes, Suamy Navarro Calzadilla y Elizabeth Redondo González.

La memoria es la dueña del tiempo. Realizado por: Aidilodi Martínez Vilacha, Belkys Montero López y Ariadna Delachaux Núñez.

Una Virgen de las Nieves en Luyanó. Realizado por: Damarys Vázquez Armas.

Una última tonada. Realizado por: Susel Aja, Rebeca Martínez, Guadalupe Pérez, Yahimí Rodríguez y Mirtha Valdéz.

El Sena desemboca en el Mar Caribe, Realizado por: Enmanuel George, Jesús Gómez y Diovin Bell.
 
“Ojos rasgados en Cuba. Realizado por: Alianis Rivero, Sachy Rodríguez, Patricia Segura y Maday Pérez.

 
Zarpazos de la nostalgia: Comunidad árabe en Cuba. Realizado por: Doris E. Lorenzo y Enma L. Capetillo.

Moderador de la muestra: Dr Julio César González Pagés

 
Día: Lunes, 29 de junio de 2009, 2.00 pm

Lugar: Salón de Videos. Clinica calle 17 esquina D. Vedado.

Comments

Yo fui atea, luego pasé a agnóstica y ahora soy sincrética.

Ya ven, he recorrido el camino, tan solo uno de ellos. El emergente fue haberme fracturado un tobillo, lo que condujo a 4 cirugías. Cada vez que entré al salón e operaciones invoqué a las 11 mil vírgenes, a toda la corte celestial y sobre todo a Oshún, entre otras cosas porque soy su hija legítima, según me dijeron desde muy pequeñita (naci el 12 de septiembre), aunque recientemente una amiga me dijo que era hija de Shangó.

De allá a acá ha llovido mucho, o sea desde que me fracturé el tobillo. Pero siento que tener esta suerte de acompañamiento espiritual me fortalece y sensibiliza mucho pues ha supuesto para mi una mirada hacia dentro, a la persona que soy y quiero ser.

Además tengo muchos rituales, todos provenientes de mi madre, a quien cuando yo era joven no entendía porque tenía tantas “manías”, ahora que soy mayorcita me doy cuenta que una puede replicar conductas sin siquiera asociarle los significados originales.

Yo por ejemplo:

1. Jamás meto un cuchillo en la candela.
2. Jamás dejo caer sal al suelo, aunque si la regalo pues no consumo demasiado.
3. Al igual que Yudy tiro agua los 31 de dic. a las 12 en punto de la noche.
4. No silbo dentro de la casa, a pesar de que desde que mami murió no hay elegguá.
5.  No miro a bebes cuando duermen, pero creo que esto lo hago sobre todo para respetar a la madre y padre, quienes podrían tener la creencia, no porque sienta que sea perjudicial.
6. Me baño de vez en cuando con perfume.

Entonces, por ahi vi la cosa. Aprovecho pa poner mis ojos, por si las moscas...

Pd: Yudy gracias por el post, me has hecho re-sentir mi infancia.

Comments

El próximo Sábado, 27 de junio a las 9:00 pm, frente al Capitolio de La Habana se realizarán pruebas rápidas de VIH/sida en saludo al Día Mundial de Hazte la Prueba.

Comments

Por Norge Espinosa

Queridos amig@s

Comments

A pesar de que la epidemia cubana es mayoritariamente masculina, específicamente de HSH, es válido realizar un abordaje de la misma a partir de lo que la teoría de género nos propone como nociones fundamentales, sobre todo en su aspecto relacional, en tanto estudiar problemáticas de un género lleva implícito el análisis de lo que sucede con el otro.

La semana pasada se realizó un taller en la sede del PNUD, en Cuba, conducido magistralmente por Isabel Moya, reconocida especialista de este tema,  quien nos ppropuso acceder a varios productos comunicativos, radiales, audiovisuales, e impresos, relacionados con el VIH/sida.

De los productos realizados en Cuba trabajamos específicamente con menciones radiales y carteles que han sido parte de las campañas desarrolladas en el país. Ambos intentan deshacer estereotipos, mitos y creencias que existen en la mente de cubanos y cubanas, y que de alguna manera impiden el logro de mayores resultados.

No obstante, a partir de este mismo análisis, pudimos notar el pobre tratamiento de la diversidad racial evidenciado de la poca o nula representación de las poblaciones negras en dichos materiales. Así mismo, la imposibilidad de percibir el espacio especifico en el que se insertan las personas, y que muchas veces condicionan estilos de vida, la no discriminación entre ambientes rurales o citadinos, o ambientes privados/domésticos o públicos es otra de las cuestiones que emergieron en los debates que se propiciaron. La consideración de otras singularidades, por ejemplo en torno a la religiosidad, es otro de los factores soslayados en tales soportes promocionales.

Aprehender la perspectiva de género convella a integrar los diversos saberes y ponerlos en bien de la equidad no solo de los géneros, sino también de las otras muchas realidades que atraviesan a los seres humanos: clase, procedencia, región, racialidad, religiosidad, etc.

La primera magen fue tomada de Espacio Filmica

Comments

Estimada/o colega:

Nos complace invitarla/o a participar con una ponencia o como oyente en el Coloquio Internacional Mujeres y ambiente en la historia y la cultura latinoamericanas y caribeñas, que tendrá lugar en la Casa de las Américas del 22 al 26 de febrero de 2010, como continuación de los celebrados desde 1994 sobre mujer y cultura latinoamericanas y caribeñas. Al igual que las memorias de los coloquios precedentes fueron publicadas o están en proceso editorial gracias al coauspicio de distintas universidades, las de éste se coeditarán con alguna institución del continente.

RESUMENES Y PONENCIAS

Antes del 20 de diciembre de 2009 deberá estar en nuestro poder un resumen de 250 palabras, con el título de la ponencia y el nombre y apellidos del/a autor/a y la institución a la que pertenece.

La extensión de las ponencias no será mayor de 9 cuartillas mecanografiadas a doble espacio, lo que equivale a 2 500 palabras y 20 minutos de lectura oral. Las/os participantes deberán traer junto con el texto impreso de su ponencia, en el que emplearán las normas internacionales para notas, citas y bibliografía, un disquete o CD-ROM.

INSCRIPCIÓN Y PLAZO DE ADMISIÓN

La cuota de inscripción en el Coloquio es de $ 50.00 CUC y será abonada personalmente en la Casa de las Américas el 22 de febrero de 8:30 a 9:30 a.m.

TEMAS DEL COLOQUIO

- Género y ecosistema
- Ecofeminismos
- Ecocrítica de la producción de mujeres en la literatura y el arte
- Ecocrítica de la representación de las mujeres en la literatura y el arte
- Pensamiento y mitos sobre mujeres y naturaleza
- Mujeres rurales: sus culturas e historia

CONFERENCIAS, PANELES Y OTRAS ACTIVIDADES

Se ofrecerán conferencias magistrales y/o paneles sobre los temas del coloquio, así como lecturas, conciertos y exposiciones de escritoras y artistas cubanas.

RECOMENDACIÓN

Para facilitar su traslado y estancia en Cuba contacte a su Agencia de Viajes o diríjase a:

CASA DE LAS AMÉRICAS
3ª y G, El Vedado, La Habana, 10 400, Cuba, Telf. (537) 838-2715, 838-2706/09. Télex 511019 CAMER CU. Fax: (537) 834-4554; E-mail: pem@casa.cult.cu; cil@casa.cult.cu

Luisa Campuzano
Directora
Programa de Estudios de la Mujer

Nota: En el año 2011 se dedicará un Coloquio Internacional al tema Mujeres y Emancipación de la América Latina y el Caribe en el siglo XIX.

Comments

Y tú, hace cuanto tiempo no te haces la prueba de VIH?

Piénsalo, se puede vivir con el resultado...

Comments

Comments

Los preparativos de las actividades en Cuba, que transcienden el 17 de mayo en si mismo, son parte de una estrategia nacional que este año estuvo dedicada a los universitarios cubanos.

Desde que inició el año nos reunimos personas interesadas, trabajadores/as y colaboradores/as del Centro Nacional de Educación Sexual y el Centro Nacional de Prevención de las ITS/VIH/SIDA, además de voluntarios/as, promotores/as, consejeros/as; artistas, escritores/as, seropositivos/as, seronegativos/as, bisexuales, lesbianas, transformistas, travestis, heterosexuales, etc;  con la intención de concentrar todos los esfuerzos posibles para organizar un cúmulo de acciones, partiendo de la integración de todas la personas y de la sociedad por entero. El enfrentamiento de la homofobia en Cuba es tarea de todas las personas.

Cada institución se fue sumando cuando se le pidió que así lo hiciera o de manera espontánea. En los estudios de animación estuvo siempre nuestro puesto de mando. Cada miércoles convocado llegaban allá más de 20 personas sobre las 4:30 pm, para salir quien sabe si dos horas después. El Pabellón Cuba, nos acogería como el año anterior, con la sabia experiencia que tienen quienes allí laboran, para organizar actividades para los más disímiles grupos. La UJC fue nuestra mejor aliada. Todo o casi todo tuvo que ver con ella. Su capacidad organizativa nos puso altas demandas.

La UNEAC por ejemplo, ofreció sus instalaciones para que funcionase como subsede. El ICL, brindó sus libros sobre la temática, para ser vendidos en una librería situada con ese propósito, al igual que la plataforma Lecturas en la Red, para lo cual el Pabellón prestaría los ordenadores, donde también se ubicarían artículos, ponencias y revistas que fueron reunidas y organizadas, algunas en forma de dossier, por las publicaciones en si mismas: Sexología y Sociedad, Temas, Alma Mater y La Jiribilla.

La AHS y la UNEAC y convidarían a parte del talento que agrupan. Escritores, escritoras y artistas hicieron suya la convocatoria desde un inicio: Gigantería Habana, que con aquella conga removió el 23 habanero; el Proyecto Palomas, con sus aves de papel, Teatro de las Estaciones y El Público, entre otros. Magda Resik y Rolando Almirante nos regalarían un sábado de sus vidas.

Durante las sesiones de trabajo, cada uno de los puntos fue discutido y analizado en conjunto, desde el nombre de la campaña hasta que publicaciones se presentarían en el café literario. Improvisación no hubo ninguna. Siempre pensamos en la responsabilidad que asumíamos con la organización de estas actividades. Nosotros/as seríamos de algún modo, quienes representaríamos los anhelos, deseos y prioridades de una parte importante de la población cubana, aquellas personas que luchan a diario contra la homofobia.

En días previos al sábado 16, un amigo y una amiga estuvieron de celebración. El Cine Club Diferente, cumplió su primer año de invitarnos a reflexionar sobre la sexualidad a partir de la apreciación cinematográfica. Para el amigo Fran Padrón, nuestras felicitaciones. Por otra parte, la reconocida cantante Rochy dedicó su espacio al día vs. homofobia, el que coincide con su cumpleaños. Las peripecias que tuve que hacer para estar en los dos lugares casi a la vez,  y tan solo perderme una parte de cada uno de los espacios.

Quedó más de una idea pendiente para la próxima emisión, como la necesidad de trasladar la gala cultural de sede dada la capacidad insuficiente del cine Astral. En algún momento pensamos en el Karl Marx, pero ya habíamos previstos demasiados detalles para aquel entonces como para cambiar la sede cultural. Pero inevitablemente tener que lograr que muchas personas puedan acceden a este espectáculo, quizás también haría falta programarlo por todo un fin de semana de manera de que muchas mas personas puedan verlo.

Por otra parte, la gala cultural del Astral, como momento culminante de la jornada, nos brindó más de una sorpresa grata. El tratamiento de conceptos artísticos definidos evidenciado en la utilización de cuerpos bailes, vestuarios, y actuaciones de primer nivel, aún recuerdo con emoción la Edith Piaf que nos regalase Estrellita, o la era en cuerpo de Kiriam que dio nacimiento a un hombre negro.  A reconocer la participación del Ballet List Alfonso en la jornada. A destacar la labor de diseñadores/as y de los/as tranformistas en los vestuarios, los que ciertamente han dado cuenta de la creatividad y de lo mucho que se puede hacer con ideas ingeniosas y pocos recursos.

En deuda también quedamos con quienes se percataron del silencio de los medios de prensa con relación a la jornada. Más de una amistad me transmitió su preocupación. Ciertamente la repercusión nacional fue muy breve. Mi vecina de al lado no se enteró de lo que estaba sucediendo ese sábado en el Vedado. Sin embargo, mi amiga en México supo todos los detalles. El trabajo será arduo para romper barreras. La homofobia se puede encontrar en cualquier lugar...

Ya han pasado varios días luego de aquel sábado, ahora es que me siento más distanciada, reflexiva y descansada para escribir este post...

Comments

Para reflexionar, cubanos y cubanas... Estos son algunos de los datos actualizados hasta mayo 2009.

Acá están los datos del años pasado.

Aquí Foro Virtual contra la homofobia

Comments

Comments

Comments

Late bloomers: propuesta de Diferente el día 18, 8:00 p.m en 23 y 12

Por Frank Padrón

Dos mujeres que se enamoran en medio de una pequeña comunidad no es un tema nuevo; hace unos meses el Cine Club presentó una historia similar (El padre de las esposas, esa vez en Italia) pero si en aquella ocasión más que el propio romance interesaba al director la relación con los otros, esta vez, en Late bloomers (Blumers tardíos, 1996) sin dejar de hacerlo, la realizadora Julia Dyer (partiendo de un guión de Gretchen Dyer) focaliza con esmero y pormenorización las características del amor creciente, desafiante e irreversible que enlaza a una profesora y a una secretaria en escuela secundaria de pueblo suizo.
La maestra de geometría y entrenadora de baloncesto, andrógina y aparentemente asexual, vive una vida solitaria y vacía que la lleva del aula a su casa; la oficinista es una mujer casada con dos hijos, pero evidentemente insatisfecha, siente que su matrimonio no da más cuando sin darse cuenta traba una relación amistosa que va creciendo y tomando otro rumbo cuando comienza a entrenar en los ratos libres con su compañera de trabajo.
Como todo amor verdadero, la pareja femenina arrostra críticas, burla, incomprensión: de la escuela, microcosmos social (profesores, director, alumnos) a la casa  (la familia de la secretaria), pero ellas defienden su verdad y se imponen.  
La cinta resulta muy inteligente y motivadora desde el propio guión, con diálogos agudos e ingeniosos y situaciones muy bien diseñadas que hacen oscilar el filme entre el drama y la comedia, sin que nos percatemos de las costuras, porque justamente así es la vida; por otra parte, no son “ellas vs los demás”, sino que cada personaje es una individualidad la cual actúa según su personalidad, cultura y cosmovisión: el profesor que se cree capacitado para “curar” a “mujeres confundidas”, el novio de la hija que renuncia al amor de ella ante la “mala fama” de su suegra, el director pusilánime y cobarde, la pareja gay, solidaria y  amistosa …, algo que asumen y proyectan atinadamente los actores, tanto protagónicos como secundarios.
Una evidente limitación del filme es su desenlace demasiado conciliador y “happy”: ese cambio de 180 grados de todos y cada uno de los vecinos del lugar, cierto, ante la firmeza y tenacidad de las mujeres , resulta demasiado optimista, diría que telenovelero, vamos: que algunos podían quedarse fuera del festín y hasta defender su abroquelamiento del lado de los intolerantes. Y es que, lamentablemente, la homofobia (u homo-aversión, según un término más moderno) no se cura  de un día para otro, es una batalla larga y sostenida, si lo sabremos los que desde aquí, y mediante espacios como éste, la emprendemos sin cuartel.
De cualquier manera Late bloomers (expresión del inglés que alude a una mujer ya madura, en retirada, por lo cual el título del filme es irónico)  queda como una muy digna cinta sobre la autenticidad del amor que, por encima de la orientación sexual, hay que defender contra todas las banderas y frente a todos los obstáculos.
El premio, vayan o no todos a la boda (o incluso, si ésta se celebra o no) es el respeto, la consideración y hasta la admiración de los otros, y cuando aún estos no lleguen al menos de manera absoluta, el dicho se hará realidad: nunca es tarde…

Comments

Comments