Negra cubana tenía que ser
Una mujer negra que no es más otra, es ella misma
bell hooks

En México, anualmente el 21% de las mujeres1 se realiza un aborto, siendo la primera causa de mortalidad en mujeres de entre 15 y 39 años2. El aborto es un problema de salud pública por la incidencia de muertes ya que debido a su penalización, se realiza en la clandestinidad, lo que ocasiona que las mujeres de bajos recursos recurran a abortos realizados de manera insalubre y las que tienen una posición económica más alta, puedan adquirir un trato que las proteja de los riesgos que implica realizarse un aborto, por lo que también es un problema de injusticia social.

Debido a que las campañas de salud sexual de gobierno y privadas no son difundidas de manera correcta, y en las escuelas la información es pobre, propagada a través de los prejuicios de los docentes, los temas son tratados como tabú, se imparten de forma morbosa y se carece de formación, por lo que los jóvenes no están preparados para afrontar su propia sexualidad o prácticas sexuales seguras. Además la difusión de información se ve influenciada por la religión, debido a que la separación de la iglesia y el estado, a pesar de haberse promulgado desde antaño (1859), no se ha conseguido e incluso pretenden inmiscuirse en las decisiones políticas. Por lo que la sociedad mexicana aún se encuentra muy influenciada por los valores morales impuestos por la religión.

El siguiente análisis tiene el objetivo de profundizar en el contenido de los spots televisivos y de Internet presentados en la República Mexicana, en torno al proceso de despenalización del aborto en la ciudad de México.

Este análisis retoma teorías psicoanalíticas, específicamente a los autores y artículos que hacen referencia al sentimiento de culpa, en los estudios sobre psicología social y de las masas.

Tomando en cuenta que los spots referidos que se proyectaron en televisión fueron transmitidos en horarios clasificados como AA, para niños, adolescentes, jóvenes y amas de casa y que los transmitidos por Internet se encuentran en páginas diseñadas para adolescentes y jóvenes, queda delimitada la población a la que se dirigen los spots.

La Real Academia Española, define al aborto como la “interrupción del embarazo por causas naturales o deliberadamente provocadas”, en este trabajo, nos enfocaremos a estos últimos.

En México existen tres posturas principales sobre el aborto: la religiosa, la de salud y la legislativa.

La religión católica es la de mayor influencia en México; ésta concibe al aborto como un pecado, ya que considera que la vida humana se inicia al momento de la unión de las células femenina y masculina, y, por lo tanto, al efectuar un aborto se comete un homicidio.

Dentro de la postura de la salud, el aborto se entiende como la interrupción del embarazo a partir de la concepción hasta el momento del parto. En la ciudad de México, los abortos realizados en la clandestinidad, figuran como la tercera causa de mortalidad en mujeres, ya que éstos se realizan de manera insalubre e inadecuada o incluso son autoinducidos mediante hierbas o remedios caseros. Si los abortos se realizaran en clínicas bien establecidas y con personal capacitado, el estar embarazada o requerir de un aborto, no sería causante de muerte.

Desde la perspectiva legislativa, el aborto es permitido en casos de violación, peligro de muerte de la madre, en caso de que el aborto fuera ocasionado por una imprudencia de la mujer o por problemas congénitos, con variantes en algunos estados de la República (en los cuales no se permite en caso de violación y en otros es viable incluso por cuestiones económicas, sujeto a la orden de un juez). A partir del 26 de Abril de 2007 se despenaliza el aborto en el Distrito Federal.

CONTEXTO SOCIOPOLÍTICO

En México el gobierno federal es representado por el Partido Acción Nacional (PAN), desde el sexenio pasado que se autodefine como democristiano; su postura se rige por la moral cristiana, por lo que están en contra de la despenalización del aborto, considerándolo como un asesinato. Para expandir su postura mantiene lazos con algunas asociaciones civiles afines a su ideología como Provida, Denme chance, entre otras.

La Ciudad de México, está gobernada por el Partido de la Revolución Democrática (PRD) desde 1997; el PRD se autodefine como un partido izquierdista, su postura ante un tema como el aborto es en pro de su despenalización y la libertad de los derechos de la mujer.

Diferentes organizaciones no gubernamentales feministas, se han involucrado en el tema con mayor fuerza desde hace aproximadamente 10 años; una de sus mayores aportaciones ha sido la labor de concientización en el sector de la población que tiene acceso al poder. Los legisladores pertenecientes al PRD realizaron la propuesta de la modificación del código penal capitalino para despenalizar el aborto antes de las 12 semanas de gestación, bajo cualquier circunstancia.

Durante los cuatro meses de discusión legislativa, se mantuvo de manera permanente una campaña publicitaria audiovisual (televisión e Internet) –a favor y en contra- que pretendía manipular la postura de la población respecto a la despenalización del aborto. Por cuestiones de tiempo sólo nos abocaremos a los que están en contra, eligiendo un spot trasmitido en televisión abierta y otro en Internet.

Tomando en cuenta que México ocupa el cuarto lugar a nivel mundial en audiencia televisiva3, es decir, el 91.4% del total de la población mexicana, que un televidente promedio recibe 101 spots televisivos diariamente a través de la televisión abierta4 y que el 8.22%5 del total de la población tiene acceso a Internet, se deduce que los spots referidos tienen un gran impacto en la población.

El siguiente spot fue trasmitido en televisión abierta. Los responsables de éste son los integrantes del PAN . Las características que presentan las mujeres en este anuncio, pertenecen a las de una mujer mexicana promedio, además de utilizar el “nosotras” lo que favorece que todas las mujeres se puedan identificar con este modelo.

El enjuiciado es el feto, al cual se le trata como un individuo con la capacidad de defenderse, de decidir y de guiar sus actos. En el spot, se lleva a cabo un juicio de tipo estadounidense, en donde el jurado está compuesto por civiles; el acusado es señalado por toda la comunidad y el dictamen es determinado por los valores morales de cada individuo, ya que el sujeto que está siendo juzgado representa un peligro para la sociedad o simboliza algo no deseable en su vida. Viéndose subestimada la opinión y decisión de la mujer.

Por naturaleza los seres humanos buscamos la aceptación de los demás integrantes de nuestra comunidad, es aquí donde funge un papel crucial el Superyó , en el que se encuentra nuestra conciencia moral y está forjado bajo los lineamientos del exterior, el Superyó entra en conflicto con los deseos propios, es decir, con el Ello; lo que explica que ante una situación como el aborto, la mujer se encuentre en una disyuntiva: por un lado, le permite resolver una problemática específica y por el otro, el enfrentamiento al juicio, rechazo y señalamiento social. Por tanto en caso de tomar la decisión de abortar, se experimenta la vergüenza social magnificando el sentimiento de culpa que está per se en la mujer mexicana.

Si se ha llegado a un juicio, puede deducirse que la mujer ha tomado una decisión previamente, la de abortar. Al tocarse el vientre podemos interpretarlo como una reafirmación de que el acusado es el feto, a su vez puede considerarse como un gesto de protección al mismo, así como una actitud que remite a que la mujer experimente arrepentimiento y por consiguiente una culpa mayor a la ya existente.

El uso de imágenes de ultrasonido 4D permite deducir que el feto de las imágenes se encuentra entre las 24 y 32 semanas de gestación como mínimo, debido al riesgo que las radiaciones de dicha técnica puede generar en etapas anteriores de gestación.

Consideramos que estas imágenes fueron empleadas debido a que su nitidez y semejanza a las de un bebé tienen un mayor impacto sobre los televidentes. Estas imágenes se ven intensificadas por el gesto sonriente de uno de los fetos, siendo que éste aún no tiene la capacidad para desarrollar dicha respuesta, debido a que la sonrisa adquiere significado a través de la socialización. Simultáneo a las imágenes se puede escuchar el latido del corazón del feto, el cual evoca la ternura o simpatía hacia el producto.

Del discurso de la joven se infiere que la ley existente cubre las necesidades de la población mexicana, por lo que parece absurda la petición de la despenalización del aborto por cualquier motivo, considerando que las otras circunstancias que pueden orillar a una mujer a abortar son infundadas y poco válidas, por lo que se autodefinen como defensores de la vida mediante el slogan “A favor de la vida”.

El segundo spot fue realizado por una asociación católica (Red Informática de la Iglesia en América Latina) y el acceso a éste es vía Internet; las imágenes que se presentan en este spot, son mucho más fuertes, debido a la carencia de censura en Internet. Durante el spot, se hace un cuestionamiento a la libertad de las personas para tomar decisiones sobre su cuerpo y acciones que realicen e influyan sobre el curso de su vida, al entrecomillar la palabra derecho.

Pareciera que cuando los jóvenes salen de noche y van a los centros nocturnos, se ven obligados a tener relaciones sexuales sin protección y por ende correr el riesgo de tener un embarazo no deseado y verse en la necesidad de recurrir a la realización de un aborto.

Se hace un gran énfasis en la palabra asesinato siendo que ésta tiene una denotación que no puede aplicarse a las circunstancias, debido a que se considera asesinato a ocasionar la muerte de un individuo (es decir, a una persona), de manera premeditada, con perversidad y alevosía6. Este concepto se ve reforzado con la imagen de un feto que no coincide con la etapa de gestación en donde es permitido el aborto y con otro feto, que es congruente pero que se muestra de manera grotesca y morbosa, lo cual incrementa la postura negativa del observador hacia el aborto.

Consideramos que la imagen presentada del feto que se compara con la moneda, pertenece a la de un aborto de tipo natural, debido a que las características de un feto extraído mediante una técnica abortiva no son las que en el video se presentan.

Al mencionar en el spot que todos “México y los jóvenes aborrecen el aborto”, se generaliza la opinión que hace creer que quien aborta será señalado y aborrecido por toda la población, y marcado de por vida por dicha acción, cerrando la posibilidad al surgimiento de distintas opiniones.

La última frase, “defiende la vida”, es un slogan que se dirige a varios sectores, desde la mujer que toma la decisión de abortar y a la cual se le considera como asesina y por consiguiente como “en contra de la vida”, hasta el resto de la población que debe manifestar una opinión hacia la mujer que aborta y hacia el aborto mismo, como decisión personal y desde la perspectiva legal.

La imagen de los pies del bebé que se presenta al final, contrasta con las imágenes anteriores, generando un cambio drástico de emociones que lleva de la repulsión a la ternura.

Luego de visualizar los spots, es posible notar que en ambos se enfatiza el señalamiento negativo de la sociedad mexicana hacia la mujer que aborta o cualquier persona de la población que pueda tener una postura a favor de la despenalización de éste, por lo que la carga de culpa de una mujer que aborta, es mayor.

En los dos spots se considera al feto como bebé y como individuo, siendo que se le llama bebé hasta el momento del nacimiento y que su aparato psíquico se inicia cerca del primer año de vida, hasta que se rompe la simbiosis con la madre. Además, no es posible juzgar a una persona que no tiene capacidad de interlocución, debido a que esto lo coloca en una posición de desventaja al no tener la capacidad de entender y comprender los cargos que se le imputan.

El hecho de que se trate al feto como un individuo hacen que el aborto realmente pueda concebirse como un asesinato, dando pie a que la persona efectivamente considere que la decisión de abortar es imperdonable dentro de una sociedad regida por la moral católica, que considera al aborto como un “…homicidio triplemente calificado por matar a un ser totalmente inocente, indefenso y sin bautismo”7.

La anterior ley referente a los abortos en la Ciudad de México, permitía el aborto bajo circunstancias específicas mencionadas anteriormente. En los spots, se transmite la idea de que cualquier otra circunstancia que pueda orillar a la mujer a tomar la decisión del aborto (problemas económicos, la falta de información adecuada para prevenir el embarazo, la carencia de acceso a los métodos anticonceptivos, la falta de información de su uso correcto, la prohibición del uso de anticonceptivos por algunas religiones, no querer tener hijos, no querer tener hijos por el momento, tener ya varios hijos, etc.) es meramente un pretexto, es decir, que se le ve como falto de validez e infundado; del mismo modo considera que la despenalización incrementará la incidencia de abortos, ya que es visto como una salida fácil e irresponsable por parte de la mujer, puesto que sobre ella recae la responsabilidad de embarazarse.

Es importante recalcar que, un gran número de veces, la mujer que decide abortar, lo hace a sabiendas de no estar preparada para traer un hijo al mundo y de ser incapaz de formar un sujeto psíquico adecuado en otro ser humano; por lo que puede decirse que es una decisión tomada considerando tanto al producto como a ella.

Si consideramos que el sentimiento de culpa surge a partir de la ambivalencia que existe entre el Yo y el Superyó, el plantear en los spots que la mujer que aborta será señalada como culpable de asesinato por toda la sociedad, genera un conflicto entre las exigencias internas de la mujer y las exigencias morales que la sociedad impone.

Cuando el superyó (principalmente el ideal del Yo) cuenta con cimientos morales muy marcados, el sentimiento de culpa es mayor. A su vez el Yo ideal, es decir, aquella imagen perfecta que deseamos ser, se ve truncada al tomar una decisión que va en contra de las normas impuestas socialmente. Por tanto al hacer evidentes, en los spots, elementos simbólicos de autoridad, se incrementa la capacidad de hacer consciente el conflicto ya existente.

En sociedades en las que el aborto se encuentra legalizado, consecuencias como el síndrome post aborto se ven reducidas en un principio, y prácticamente erradicadas con el transcurso del tiempo. Por consiguiente, puede interpretarse que el Superyó de los sujetos pertenecientes a estas sociedades, pese a estar regidos por normas morales y religiosas que castigan el aborto, no se ven limitados por normas legales que lo penalicen reduciendo el conflicto entre el Yo y el Superyó.

Asimismo, es relevante hacer notar que gran parte de quienes acusan de asesinas a las mujeres que abortan, son quienes tienen acceso al poder e incluso pertenecen a la iglesia y en su mayoría son representados por hombres que se jactan de tener una moral intachable aún cuando son los que toleran la pederastia, el genocidio, el narcotráfico (con todas sus implicaciones) y que incluso prohíben el uso de métodos anticonceptivos y el acercamiento a la información pertinente para llevar una vida sexual saludable. Por lo que resulta absurdo acusar de asesinas a las mujeres que abortan e incluso excomulgarlas, a ellas y a quienes realizan los abortos o manifiestan una postura favorable ante éste. Hablamos de sujetos con doble moral, que señalan a quienes se enfrentan a situaciones como el aborto, pero que han tomado decisiones aún más inmorales y de mayor repercusión.

Por todo lo anterior no puede dejar de señalarse la importancia que tiene el manejo del conocimiento psicológico en las campañas publicitarias, ya que permite la manipulación de las decisiones y posturas de una población como la mexicana.