Negra (cubana) tenía que ser

Con motivo del Día Mundial contra la Homofobia , el Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX), con el apoyo de varias instituciones del Estado, el gobierno y la sociedad civil, convoca a la realización de un programa de actividades educativas y culturales dirigidas a visualizar y combatir todo tipo de discriminación, por orientación sexual e identidad de género.

Objetivo general:
Contribuir a la educación de toda la sociedad, con énfasis en la familia, en el respeto del derecho a la libre y responsable orientación sexual e identidad de género, como ejercicio de la equidad y la justicia social.

Objetivos específicos:
• Sensibilizar a los diferentes grupos que conforman la población cubana a fin de promover acciones educativas permanentes, a favor de la aceptación y el respeto a la libre y responsable orientación sexual e identidad de género.

• Promover las condiciones personales, familiares y sociales que permitan el ejercicio pleno de los derechos sexuales de los hombres y mujeres en sus diferentes contextos de actuación, sin exclusión por su orientación sexual o identidad de género

• Visualizar, combatir y superar toda forma de discriminación y violencia por motivos de género, en especial, de los hombres y mujeres por su orientación sexual o identidad de género.

• Promover las acciones y los resultados del trabajo institucional, político y gubernamental, de nuestro país, como parte del Programa Nacional de Educación Sexual, a favor del respeto a la dignidad plena de las personas homosexuales, bisexuales y transgéneros.

• Propiciar el respeto y la aceptación hacia las personas con VIH, con énfasis en los grupos más vulnerables.

Actividad Central
Pabellón Cuba, Ciudad de la Habana
Sábado, 17 de Mayo, desde las 10 a.m. hasta las 6:00 p.m. Palabras inaugurales a cargo de Mariela Castro Espín, directora del CENESEX

Paneles sobre Diversidad Sexual
Con un enfoque de género participan especialistas en el tema, así como promotoras y promotores lesbianas, gays y transgéneros (transexuales y travestis).
10 a.m-12 p.m.
Sala Principal


Lanzamiento de libro "La Transexualidad en Cuba" y de las revistas “Mujeres” y “Alma Mater”
1 p.m.- 2 p.m.
Sala Principal


Teatro Espontáneo de La Habana
2 p.m. - 3 p.m.
Sala Principal


Panel: "Sexualidad y homofobia en el teatro cubano
Participan directores y artistas del Teatro Cubano
3:30 p.m.- 4:30 pm
Sala Principal


Presentación de las Campañas de Prevención ITS- VIH/Sida
“Iguales, pero diferentes”
"Junto a Ti "
12:30p.m.- 1:00p.m
4:30 p.m.- 5:30 p.m.
Messanini


Tertulia literaria “Felices los normales” . Lectura de poemas y textos por reconocidos artistas de Cuba
10 a.m.- 6 p.m.
Café Literario


Stand sobre prevención de ITS-VIH/Sida
Actividades de participación y concursos, exámenes rápidos de detección del VIH, “Carrito por la vida”, participación de voluntarios y promotoras de salud sexual (entradas del Pabellón)
10 a.m. - 6 p.m.
Carpas habilitadas al efecto


Stand sobre diversidad sexual
Servicios de apoyo y orientación sobre diversidad sexual, mural contra la homofobia, consultoría sexual, distribución de información, buzón de opiniones.
10 a.m. 6 p.m.
Carpas habilitadas al efecto

Feria del libro
Temas relacionados con el género y la sexualidad.
10 a.m. a 6 p.m.
Entrada por
la calle 23

Cine-Teatro “Astral”
Infanta y San José, Centro Habana, Ciudad de la Habana
“Ay, mi amor!” Teatro El Público
Espectáculo de transformistas
Bajo la dirección de Carlos Díaz
8:30 p. m.
(Entrada por invitación)

Otras actividades de la Jornada

Cine Club“Diferente”
PREMIÉRE: BENT (DESVIADO) / Gran Bretaña-Japón/ 1997/ 105'/ Dir. Sean Mathias/ Int. Clive Owen, Lothaire Bluteau, Ian McKellen, Jude Law/ 16 años.

Max es enviado a Duchau, un campo de concentración bajo el régimen nazi. Intentando ocultar su personalidad gay, prefiere asumir la insignia amarilla (que marca a los judíos), antes que la rosa. Hasta que conoce a otro prisionero llamado Horst.
Presentación: FRANK PADRÓN
Se inaugura este espacio educativo y de debate sobre temas relacionados con la sexualidad, que se realizará con una frecuencia mensual en el Cine 23 y 12.
14 de mayo,
8:30 p. m.
Cine 23 y 12

Debate: Sexualidad y arte: “La Virgen de los Sicarios” (novela y filme)
15 de Mayo
Facultad de Artes y Letras


Función de la Compañía Danza Contemporánea de Cuba dedica a la Jornada
“Demo n´crazy” y “Carmen”
16 de mayo
8:30 p.m.
Sala García Lorca. Gran Teatro de la Habana


Coloquio "La educación escolar y familiar en el combate contra la homofobia"
20 de mayo,
1:30 p.m.
Teatro Conrado Benitez del ISPEJV (CAGSES)


Exposiciones
Pintora Rocío García y dos muestras de Raúl Martínez
19-24 de mayo
Fundación Ludwig
Calle 13 No. 509, apto.9 e/D y E, Vedado

La Jornada Cubana contra la Homofobia en las Provincias
UNEAC Bejucal, Provincia La Habana
"El Mejunje" Santa Clara, Sancti Spiritus

Organizador : CENESEX
Con la colaboración de : MINCULT, Fundación Ludwig, UNEAC, SOCUMES, CAGSES del ISPEJV , Centro Nacional de Prevención ITS-VIH/Sida (CNP), CCPCC, UJC, FMC, FEU, Universidad de la Habana , AHS, ICAIC, ICRT, Instituto Cubano del Libro, PNR.

Por Mirta Fernández

El oráculo de Ifá es un complejo socio-religioso-cultural, utilizado por los yorubá y otros pueblos vecinos, que postula una concepción religiosa del mundo. En él se plantean cuestiones ontológicas tales como el origen de la naturaleza y de la vida, la razón de ser del universo, la humanidad en su devenir y el destino del hombre y la mujer.

En Cuba, Ifá se mantiene con toda su riqueza conceptual a través de sus letras u odú (signos de Ifá) en número de 256. Cada uno de estos signos contiene relatos, parábolas, cuentos, fábulas, proverbios, enigmas. Estos signos son interpretados en Cuba por los babalawos, a través de un complejo sistema. Hasta hace muy poco tiempo, en nuestro país, las mujeres estaban excluidas, no podían adivinar o interpretar utilizando este sistema; tampoco podían ser iniciadas.

Hace algunos años la bomba estalló cuando se supo que dos jóvenes cubanas habían sido iniciadas como iyáonifá o sacerdotisas de Ifá. Las declaraciones en contra de un importante grupo de babalawos fueron publicadas y objeto de discusión. Consideraban que el oráculo de Ifá no debía ser interpretado por mujeres y que las mismas no podían ser iniciadas como sacerdotisas.

Ahora, cuando la discusión aún continúa siendo álgida, tras algunos años de su iniciación, entrevistamos a una joven mujer cubana, madre e iyáonifá: María Cuesta, quien se inició en marzo del 2000, conjuntamente con otra joven cubana.

— María, ¿qué significa iyáonifá?
—Iyá es madre; iyáonifá quiere decir "madre que dirige Ifá".
—¿Es el equivalente del babalawo1, función hasta ahora desempeñada en Cuba únicamente por hombres?
—Sí.
—¿Tienen las mismas funciones las iyáonifá, las mismas jerarquías?
—Las mismas.
—¿Cómo nace en usted la idea de iniciarse en Ifá, siendo mujer?
— En mí no nació la idea, sino en los estudios de Víctor Betancourt, AwóOrúnmilá2, Omolofáoró3.
—¿Existe un "camino" en el cuerpo del oráculo de Ifá que permite a la mujer acceder a esta jerarquía?
—De hecho sí. La misma posibilidad que tiene el hombre de interpretar el destino, la tiene la mujer. No tiene que haber un signo regente que "diga" que la mujer puede hacerlo.
—Sin embargo, se dice por parte de los que se oponen a que la mujer realice esta función, que por el hecho mismo de menstruar y ser madre no son iguales al hombre, que por lo tanto no pueden acceder al conocimiento tan profundo del hombre, su naturaleza y destino que representa Ifá.
—Pienso que eso es una equivocación. Gracias a la menstruación y a que la mujer pueda parir, tenemos el don de la creación. Sin las mujeres no hay creación.
—¿Usted es la única mujer iniciada en Ifá?
—No, en Cuba hay dieciséis, más una venezolana que también se inició aquí. En África, en Brasil y en Estados Unidos también las hay.
Por Mirta Fernández—Sin embargo, según información de algunos africanos sePor Mirta Fernández dice que en el caso de África, las iniciadas en Ifá son mujeres de avanzada edad, que han pasado la edad fértil.
—Considero que no es así. He conocido a africanas iniciadas como iyáonifá y son mujeres jóvenes igual que yo.
—¿Han estado en Cuba?
—Sí, conocí a una nigeriana iniciada hace años, quien compartió con nosotras y nos enseñó muchísimo.
—¿Por qué motivo entonces la iniciación de las mujeres en Ifá provocó la protesta de una parte de los babalawos cubanos?
—No le veo lógica a tal actitud; puede ser por falta de conocimientos. Babalawos nigerianos, yoruba, como Wande Abímbola, quien en una entrevista habló de la iniciación femenina; o Popola, otro babalawo yoruba, que en una conferencia con antropólogos y babalawos habló muy bien al respecto y les rectificó dudas, hasta les relató un patakí4 sobre por qué razón las mujeres sí tienen el derecho a iniciarse.
—¿Y ustedes cuentan con el apoyo de algún grupo de babalawos cubanos?
—Tenemos el apoyo de la gran mayoría, por no decir que aquellos que no nos aceptaban están pensando en hacerlo.
—La mujer cubana ha logrado liberarse de muchos prejuicios, de muchos tabúes, y ganar su lugar en la sociedad y también dentro de las religiones. ¿Qué piensa usted al respecto?
—Toda la vida han existido mujeres santeras relevantes. Recordemos a Ma Monserrat, Ma Joaquina, Fermina Lucumí. No entiendo por qué ahora se asombran de las iyáonifá. Creo que a mucha gente lo que más le preocupó fue cuánto pagamos y ni siquiera el ceremonial seguido. Ahora hay Iyáonifáiyáonifá
—La bomba explotó cuando se inició la venezolana Alba Marina Portales. Ahora en Venezuela ya pasan de cien las iyáonifá. Ella lo que pretende es luchar por los derechos de la mujer. En Brasil, las mae de santo dirigen los terreiros de Candomblé, integrados por miles de creyentes. ¿Usted cree que el rol de las iyáonifá pueda compararse con el de las mae de santo de Brasil? en Morón, en Matanzas, en Cárdenas, además de La Habana. Las tenemos nuestro espacio, trabajamos mucho y nos hemos ganado el lugar que ocupamos.
—Puede ser. Ahora tenemos una asociación de las iyáonifá y también existe otra, la Eleda, de las consagradas a égun, es decir a los muertos, por ello nos consideran brujas.
—¿Cuál es la composición social y por edad de las iyáonifá?
—Somos mujeres jóvenes, pero también hay dos niñas estudiantes ya iniciadas. Hay una abogada, una enfermera, otras son técnicas, también una economista matancera que pertenece al Partido.
—¿Son mujeres transgresoras?
—En todas nosotras prima el espíritu de imponernos en nuestra función religiosa y social.

NOTAS:
1. Babalawo: Padre de los Misterios
2. Awó: secretos; Orúnmilá u Orula: orisha de la adivinación en Ifá
3. Oruko o nombre ritual.
4. Patakí o patakín: Forma en que llaman en Cuba a los relatos de oráculo de Ifá.

Me gusta ver la televisión, me encanta; además constituye un buen estímulo para el debate, el pronunciamiento y para el ejercicio de la crítica. Últimamente no me interesa tan solo la estética de lo que se puede ver en la pantalla cubana, más bien me hiper-concentra el contenido. Usualmente estoy muy alerta, de manera que un pequeño anuncio de bien público me puede hacer reflexionar por horas.

Lo que ahora me ocupa, dándome el pie para escribir esta entrada, es que en menos de una semana he vistos dos cosas en la tele que me preocupan sobremanera. El primero, en el Canal Habana, y se trata de un pequeño espacio (perteneciente a la programación de cambio) que tiene el canal dedicado a las dos Habanas para mostrar lo que antes se mostraba en la tele nacional, de manera que funciona como un homenaje para actores y actrices y un recordatorio de memorables puestas televisivas.

Este al que me refiero, es un En Blanco y Negro donde Candita Quintana y Enrique Arredondo, reconocid@s comediantes cubano@s intercambian varios parlamentos, ella representa a la mulata y él al negrito, personajes característicos del teatro bufo.

En el primero de esos intercambios, de profunda carácter racista, la mulata deja bien claro que “ella no quema petróleo”, frase harto popular en el ideario racista cubano cuya versión sofisticada es: "yo no tengo relaciones con negros”. La expresión es además altamente “explosiva” en tanto es dicha por una mestiza lo que legitima el estereotipo de que “no hay personas más racista que los mism@s negr@s”. Y digo explosiva porque no hay argumento que más me exaspere que ese, dado que intenta explicar tales actitudes, sin tener en cuenta los sentimientos de inferioridad y minusvalía que se les ha inculcado a las personas negras o afrodescendientes. De manera de que si le enseñamos a odiarse a si mismo y a su identidad racial (individual y/o grupal), si existen conductas de este tipo entre la población negra y mestiza es porque se ha socializado con el patrón de no-es bueno-ser-una-persona-negra.

En el segundo segmento, la mulata expresa que a ella le gustan los boxeadores y ante el cuestionamiento del negrito declara que le gusta que la golpeen, haciendo alusión explicita a su preferencia por el hombre fuerte, rudo, dominador, abusador, violento. Fijémonos que es una mujer quien plantea eso!!, lo cual refuerza la creencia de que a la mujer víctima de violencia le gusta que le den.

Créanme amigos y amigas que esto no es bobería y para mi es supergrave, sobre todo porque se está exhibiendo como lo mejor de nuestra cincuentenaria televisión. Me preocupa además que en menos de un minuto se pueda enlodar todo el esfuerzo que hacen otros programas de ese mismo canal, y de otros, para denunciar, abordar y alertar sobre la violencia de género y la violencia en general.

Me cuestiono también la tan utilizada excusa de que “el pueblo cubano no está preparado para eso” cuando se intenta plantear un análisis profundo, en los medios de comunicación precisamente, de varias temáticas sociales. Pregunto entonces: ¿si estamos preparados para escuchar toda suerte de chistes racistas y de estimulaciones directas a la violencia? No se, pero hay cosas que no tienen que ver directamente con la instrucción sino con la humanidad y la justicia social.

Para terminar mi post de hoy les dejo una parte (no pude copiar toda la letra, ni siquiera lo más importante) de un tema musical que fue televisado hace dos días en Entre 7 y 8, programa del Canal Educativo 2, su intérprete es una cubana llamada Rebeca Martínez. El fragmento habla por sí solo:

...aunque muera de dolor nada puedo hacer sin que te quiera...
tu amor cayó en mis ojos y quede ciega
presa de tu corazón
no puedo escapar de tus cadenas
presa de tus manos…